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作者:劉達臨/著
出版社:八方
出版日期:台灣

情色文化史(上、下冊):性的解放與禁錮:從雜交、春宮到房中術
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  你不可以不知道-中國各朝代的特「性」-

  • 「聖人無父,感天而生」每一個朝代、每一個民族始祖的誕生都有一個傳奇故事,殷及秦始祖是吞了「玄鳥之卵」而生;周先祖踩了巨人足印生了稷、清始祖是天女洗澡時吃了神鵲銜來的朱果受孕的、釋迦牟尼的母親夢到白象入懷……。我們的祖先可能都是群婚或雜交的產物,這些神話是後人用來神化、遮羞的。
  • 從已可辨視約一千字的甲骨文中,至少有近二百字來源於「性」 -吉:上為男性生殖器,下為女性生殖器,兩者結合,快樂、順遂、吉利;臾:左右二隻手,中間一勃起陽具,指男子自慰。這種性行為時間不長,所以叫「須臾」;今:陰莖下加一橫,表示難子射精;念:「今」字下加一個「心」表示男子心裏想著射精這件樂事……。「丕」字在「不」字下加了一橫,表示經血的停止。「胚」字在「丕」字左邊加了一個「月(肉)」字,表示經血停止後的懷孕。「否」字上為「不」,下為「口」,兩形會意,表示經血倒流,從口鼻中流出,這就具有相反、否定的意思。「母」字是一個跪著的女子形象,兩點是指兩個乳房。「吉」,上為男性生殖器,下為女性生殖器,兩者結合,快樂、吉利。「臾」字在甲骨文中是左右兩隻手,中間為一陽具勃起的人形,指男子自慰。這種性行為時間不長,所以叫「須臾」。甲骨文的「余」字是一個男性生殖器,一豎下部的兩個叉叉指男性生殖器已成疲軟狀態,再性交就是多餘的了。金文的「舍」上為「余」,即疲軟的陰莖,下為「口」,即女陰。陰莖已經疲軟,只好和女陰分開,於是「舍」就有了分開的意思。和「舍」字相反,「合」字的甲骨文上部為一勃起的陰莖,下部為一女陰,男女交合,多麼快樂。甲骨文的「帝」字上部為一個「回」字或倒三角,為女陰的象徵。下面的「?」字分叉,表示像樹木繁衍的子子孫孫。中間的一橫兩邊兩小豎,乃是一個穿通的符號,表示血緣由此一脈相承。整個字形以會意的方式表示族群的女性祖先。
  • 從母性:「姓」這個字是「女」、「生」,中國遠祖姓「姚」、「姒」、「姬」、「姜」、「媯」、「姞」、「嬴」、「妘」等,旁皆從「女」,證明子女應從母姓。
  • 周代規定嬪妃們在月經期間,必須在臉頰兩側塗上紅色,據說由此逐漸形成了塗胭脂的習俗。
  • 據傳為三國時期名醫華佗所著的《華佗神醫秘傳》中有15種治花柳病的處方。
  • 明朝春藥發展至巔峰,李時珍當時所著藥典《本草綱目》,其中約一半的藥物註明具有壯陽補腎、有助性生活的功能。
  • 宮女退休制:在中國歷代王朝中,宮女多為終身職,只有清朝有宮女退休制度,只要不曾被皇帝收用,年滿22歲就可退休出宮,最為人道。
  • 「兩性人」、戀物癖、戀獸癖、屍戀、雕像戀、畫像戀、施虐狂、受虐狂、影戀,各種非常態性癖好,歷史淵遠流長,史不絕載。
  • 明朝宰相嚴嵩吐痰,不用痰盂,而要侍女的口去接,一口咽下去,名為「香痰盂」?明朝流行以少女的月經製成春藥「接命神方」(紅鉛),且以少女初潮時排出之物最可貴。

      作者簡介:
      劉達臨,中國的金賽博士
      1932年6月2日生,上海大學社會學教授,香港國際衛生醫學研究院一級教授,德國性學與社會科學研究中心學術顧問,亞洲性學聯合會副主席。
      劉教授創下中國數個第一:第一個公開的性學系列講座、第一個性教育培訓班、建立第一個性學學術團體、創辦第一份性學刊物,組織並完成第一次全中國兩萬例性調查(1989-1990)、承辦第一屆國際性學研討會、搶救許多珍貴性文化遺產並建立第一個性文化博物館。
      劉教授從社會學的角度研究性科學,被譽為「中國的金賽博士」;1994年柏林第五屆國際性學大會獲頒「赫希菲爾德國際性學獎」,成為第一位獲此殊榮的亞洲學者;2001年美國授予「赫伯˙林格倫獎」;美國時代《時代》週刊譽為「引導中國走向幸福的21世紀的代表人物」之一。出版80多部學術著作,並譯為英、德、日、韓等多國語言。暢銷經點「性史圖鑑」為作者。

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