情色文化史(上、下冊)：性的解放與禁錮：從雜交、春宮到房中術－myshop110購物頻道

作者：劉達臨/著
出版社：八方
出版日期：台灣

　　你不可以不知道－中國各朝代的特「性」－

「聖人無父，感天而生」每一個朝代、每一個民族始祖的誕生都有一個傳奇故事，殷及秦始祖是吞了「玄鳥之卵」而生；周先祖踩了巨人足印生了稷、清始祖是天女洗澡時吃了神鵲銜來的朱果受孕的、釋迦牟尼的母親夢到白象入懷……。我們的祖先可能都是群婚或雜交的產物，這些神話是後人用來神化、遮羞的。

從已可辨視約一千字的甲骨文中，至少有近二百字來源於「性」－吉:上為男性生殖器，下為女性生殖器，兩者結合，快樂、順遂、吉利;臾:左右二隻手，中間一勃起陽具，指男子自慰。這種性行為時間不長，所以叫「須臾」;今:陰莖下加一橫，表示難子射精;念:「今」字下加一個「心」表示男子心裏想著射精這件樂事……。「丕」字在「不」字下加了一橫，表示經血的停止。「胚」字在「丕」字左邊加了一個「月(肉)」字，表示經血停止後的懷孕。「否」字上為「不」，下為「口」，兩形會意，表示經血倒流，從口鼻中流出，這就具有相反、否定的意思。「母」字是一個跪著的女子形象，兩點是指兩個乳房。「吉」，上為男性生殖器，下為女性生殖器，兩者結合，快樂、吉利。「臾」字在甲骨文中是左右兩隻手，中間為一陽具勃起的人形，指男子自慰。這種性行為時間不長，所以叫「須臾」。甲骨文的「余」字是一個男性生殖器，一豎下部的兩個叉叉指男性生殖器已成疲軟狀態，再性交就是多餘的了。金文的「舍」上為「余」，即疲軟的陰莖，下為「口」，即女陰。陰莖已經疲軟，只好和女陰分開，於是「舍」就有了分開的意思。和「舍」字相反，「合」字的甲骨文上部為一勃起的陰莖，下部為一女陰，男女交合，多麼快樂。甲骨文的「帝」字上部為一個「回」字或倒三角，為女陰的象徵。下面的「?」字分叉，表示像樹木繁衍的子子孫孫。中間的一橫兩邊兩小豎，乃是一個穿通的符號，表示血緣由此一脈相承。整個字形以會意的方式表示族群的女性祖先。

從母性:「姓」這個字是「女」、「生」，中國遠祖姓「姚」、「姒」、「姬」、「姜」、「媯」、「姞」、「嬴」、「妘」等，旁皆從「女」，證明子女應從母姓。

周代規定嬪妃們在月經期間，必須在臉頰兩側塗上紅色，據說由此逐漸形成了塗胭脂的習俗。

據傳為三國時期名醫華佗所著的《華佗神醫秘傳》中有15種治花柳病的處方。

明朝春藥發展至巔峰，李時珍當時所著藥典《本草綱目》，其中約一半的藥物註明具有壯陽補腎、有助性生活的功能。

宮女退休制:在中國歷代王朝中，宮女多為終身職，只有清朝有宮女退休制度，只要不曾被皇帝收用，年滿22歲就可退休出宮，最為人道。

「兩性人」、戀物癖、戀獸癖、屍戀、雕像戀、畫像戀、施虐狂、受虐狂、影戀，各種非常態性癖好，歷史淵遠流長，史不絕載。

明朝宰相嚴嵩吐痰，不用痰盂，而要侍女的口去接，一口咽下去，名為「香痰盂」?明朝流行以少女的月經製成春藥「接命神方」（紅鉛），且以少女初潮時排出之物最可貴。

　　作者簡介：
　　劉達臨，中國的金賽博士
　　1932年6月2日生，上海大學社會學教授，香港國際衛生醫學研究院一級教授，德國性學與社會科學研究中心學術顧問，亞洲性學聯合會副主席。
　　劉教授創下中國數個第一：第一個公開的性學系列講座、第一個性教育培訓班、建立第一個性學學術團體、創辦第一份性學刊物，組織並完成第一次全中國兩萬例性調查（1989-1990）、承辦第一屆國際性學研討會、搶救許多珍貴性文化遺產並建立第一個性文化博物館。
　　劉教授從社會學的角度研究性科學，被譽為「中國的金賽博士」；1994年柏林第五屆國際性學大會獲頒「赫希菲爾德國際性學獎」，成為第一位獲此殊榮的亞洲學者；2001年美國授予「赫伯˙林格倫獎」；美國時代《時代》週刊譽為「引導中國走向幸福的21世紀的代表人物」之一。出版80多部學術著作，並譯為英、德、日、韓等多國語言。暢銷經點「性史圖鑑」為作者。

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